八字推命源远流长，在中国的历史文明长河中始终或明或暗、生生不息的抗争着，直到今天，仍有一定的市场，而且大有风靡之势。因此，用科学的、发展的、辩证的认识论和方法论开展八字推命研究，尤显得十分紧要。

 

一、 坚持学习的观点。

 

学习是研究的起点，只有学习了八字推命理论和方法，才谈得上分析批判和研究。若对八字一无所知或知之甚少，是绝对无法进行研究的。有些人对八字推命带有偏见，往往以封建迷信加以简单地否定，这不是马列主义的态度，或者说是一种无知。我通过学习八字推命的有关理论和实践发现其中蕴藏着的学术思想、辩证观点等，也发现了其中难以自园其说的东西，如同年同月同日同时生的人为什么命运不同，查遍有关书籍也不能得出正确的回答，包括明代八字推命的专家万民英也感叹："余曾谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人?然未必皆大贵人。要之天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭"。可见，古代命理学有其致命的弊端与不足。从实践上看也是如此，我国有12亿人口，同年同月同日同时生的人肯定不少，若按八字推命法，他们的八字是完全相同的，但长相不同，职业不同，职务不同，薪水不同，家庭人口不同，命运不同等则是肯定的。学而知之，掌握了八字推命理论和方法，才能用马列主义的观点开展八字推命研究，别无他途。

 

笔者对"四同"即同年、同月、同日、同时出生的人的命理观点是"同贵同贱"。我断过挛生姊妹的八字，两人形象酷似。一个在反贪局工作，一个在检察院；同一年生的男孩；都当过兵，同一年提的职务（提职务时间只差两个月），现在同是正科级。唯不同的是一个在杭州，一个在青岛。据说台湾近代政坛上的陈诚、俞大维、俞鸿钧三人都是1897年11月12日生人，只有时辰不同，其命运都很相似。陈诚曾任台湾省主席、副总统。俞大维曾任国防部长。俞鸿钧也曾任中央银行董事长、台湾省主席和行政院长。还有说朱元璋、沈万三、姚本铎是同时生人。朱元璋当的是皇帝，沈万三是大富翁，姚本铎是丐帮首领。都是"头"，但命运差之甚远，这仅是传说而已。应当说相同的八字，其命运当是基本相同的。命理学不排斥其差异，但只能是"微调"，而不是本质的区别。差异的原因是祖上、父母荫德不同，出生地域、环境以及人生环境不同等。但同贵同贱是基本结论。需说明的是，虽为四同，但男女不同，因为男女行运有顺逆之别。也有看似相同实际不同的，如两人出生只差几分钟，只要不在同一个时辰，其命运就有较大差异，甚至差之毫厘，失之千里。言传清代大学士纪晓岚的侄子和仆人的儿子同时出生，只隔一扇窗子。纪的侄子16岁就死了，仆人的儿子却长寿。仅为言传，不足为凭。古人计时不如今人准确，就是相差二、三分钟，也有可能变成完全不同的八字格局，自然命运就大相径庭了。

 

二、 坚持实践的观点。

 

实践是检验真理的唯一标准。马列主义的理论核心是实事求是，开展八字推命研究也是如此。八字推命有其弊端和不完善处，但不能因此就否定这种理论和方法。笔者实践证明，四柱预测绝大多数是符合古人命运轨迹的，而"测不准"者仅为极少数。2008年6月的某天晚上，有位朋友领着一位白面书生来求测。我一看就心里明白，高考临近，肯定是问考学之事。排出八字，我告诉他：回家认真学习，不要凭命运，还是要靠真本事，有希望在南方某大学就读。事后果真应验了。还有一个朋友给我开玩笑，你能知道我的秘密吗?我排出八字肯定地对他说：2007年你有风流韵事。他笑了。有位经理让我测运，我看了四柱，对他说你命中有官，但92年7-9月份丢了官，93年又该重新做官。说到这里他惊讶不已，连连说"神了，神了"。

 

由此看来，八字推命毕竟有其合理的内核。研究的着力点应放在为什么八字能推测人的命运上，而不应在排斥、否定八字推命上做文章。当然，真正揭示其神秘面纱尚需时日，甚至有些东西是永远揭不透的迷。

 

三、坚持辨证的观点。

 

运用辨证法和唯物论对古代命理学进行分析、批判和继承，有极其重要的意义。笔者通过学习和实践，认为四柱推命法至少有这样几点是应该肯定的。

 

1、朴素的辨证法思想。古代命理学以中和为本，认为人的四柱五行只要平衡就有好运气，太过或不及则凶。今天看来，这种观念仍是正确的。任何事物或做事都要有一定的度，超过了这个度就走向了反面。有个别为官者在位时横行于世，贪得无厌，无视法律法规，"横"到一定程度，就要受到法律制裁。

 

2、人融于自然的思想。古代命理学认为人受气于自然，与宇宙的运行变化息息相关。当大自然的五行之气与本人四柱的五行之气发生矛盾斗争时，对自己就极为不利；反之，若自然之气与四柱五行之气互补融合时就吉祥、顺利。这种按自然规律办事的观点是应予以肯定的。在我们发展市场经济的今天，不是也要强调环境保护吗?国家一些大的建设项目，首先考虑的也是生态平衡。

 

3、扬善惩恶的思想。命理学中扬善惩恶的思想随处可见。比如：把一些对人不利的星象说成是凶煞，对人有利的星相看作为吉神；把不正当的男女关系说成浊滥淫娼等。既使对官的分析也有清官、浊官之别，无形中就起到了扬善惩恶的作用。

 

当然古代命理学由于受历史的限制，也宣扬了腐朽落后的观念，比较突出的是： 

官本位思想。命理学是推崇做官的，以官为贵，就是典型的表现。命理学中有一个重要的推命规则是"克我者为官杀，我生者为伤官"，只要八字官星透出天干，就会被判定为是做官的，就歌颂为"贵"；而伤官透出，伤害了官星就是"贱"。人的贵贱以"官"为衡量标准，显然是封建的遗毒。不过，直到今天，还是没有转变几千年来形成的"官为贵"的本位思想。岂但扭转，几有愈演愈烈之势，招考公务员"千军万马争过独木桥"就是明证。可见，变官为公仆还需要一个长期的观念转变过程，也包括制度形态的不断变革。

 

男尊女卑的观念。看命的一个基本常识就是男女有别，对女命定贵贱要看夫星和子星，夫贵妻则荣。同时，女命有淫、浊、滥、娼之说，而男命则没有这种判定，这岂不是只准妇女俯首贴耳，而不论男命胡作非为吗?

 

多子多孙的观念。断定人命好的条件之一就是多子多孙。今天看来，这种观念有背于我国计划生育的基本国策。

 

四、 坚持发展的观点。

 

古代命理学是需要加以丰富、发展、完善的。这种发展应是在批判继承基础上的发展。命理学的外延内涵极其丰富，几乎任何学说都与命理学相关。就说生态环境吧，古今生态环境有很大差异，若以五行论，古代是大面积的原始森林，今天之"木"已几几乎可危。木的变化必然引起其它五行的变化，这样的生态环境对人有何影响?是值得研究的课题。夫妻差异更为明显，古代男尊女卑，夫贵妻亦荣。今天妇女地位、权益与男性无异。若以命理来说，古代只有丈夫做官妻子才受褒封，而今天的社会现实中妻子担任领导职务，丈夫是一般工作人员的家庭就随处可见。显然，这种命理定律是不能继续维持的。

 

诸如此类，为命理研究留下了广阔的天地，有待于热衷命理的学人去开拓、创新，用科学发展的观点开展四柱研究，为人类两个文明建设做出新的应有的贡献。